《阿Q正传》-读书感悟1000字
在前一段时间里，我阅读了鲁迅先生写的《阿Q正传》，可能是因为我*的版本问题，翻开第一篇是狂人日记，当我这本书看完的时候我才发现，这本书是收录了鲁迅先生的很多篇文章，其中，阿Q正传是最长的一篇。
《阿Q正传》是以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写的是未庄流浪雇农阿Q,虽然他干起活来“真能做”，但却一无所有甚至连姓名都被人遗忘了。悲惨的地位使他倍受*，而他却自欺欺人，用精神上的胜利来掩盖实际上的失败和被奴役的地位。
(资料图片仅供参考)
他为讨"生计"，被迫进城入伙偷盗。辛亥革命波及未庄时，他从县城返回，虽一向反对"造反"，但见百里闻名的举人老爷对此惊恐万状，于是也不免对革命"神往"起来，正当声称"造反"。
当他沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中时，摇身一变为"革命党"的假洋鬼子扬起"哭丧棒"，不许他革命，赵家遭抢后，无辜的阿Q又突然被"革命党"抓进县大牢处决了
阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，导致阿Q被"革命党"抓进县大牢处决了。
阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
这文章说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的旧中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。我们还要敢于正视自己的不足，要有坚持学习的能力和决心。虽然阿Q的“精神胜利法”是一个自欺欺人的方法，但是如果我们可以正确的利用它，也是安慰自己一个好方法。
阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，想有名声、有地位。但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。阿Q是当时社会底层人民的一个缩影，他的生活很可能是当时大部分底层人民的生活。
每当我读鲁迅先生的文章时总有一种奇怪的感觉，一种对旧社会的排斥的感觉，对旧社会低层人民的生活感到绝望，很容易感受到当时人们的麻木，这可能就是当时社会的状况。这也是鲁迅先生文章的魅力。
《月亮与六便士》-读书感悟2000字
前阵子，新闻报道说，湖南有一个法官，工作十余载，突然提出辞职，辞职信写非常文采斐然：“初则喜正义之伸张，乐法律得施行，不屑媚俗，安于清贫。久矣疲命于杂务，掣肘各情形，荒于教子，未尽孝心……”这位法官在熟悉的轨道奋斗了多年后，突然做出了180度的人生改变，确实让很多人无法理解。
我拿起我手中的这本书，突然有点体会到它的意义，我辗转难眠，因为我思考着我心中的蓝莲花又到何处去了呢?
对于我而言，他们都是因为对长年累月的，那种看似幸福的生活产生了无可救药的厌倦和迷失，怀疑所做的一切违背了初心，于是毅然决然地采取了行动，只为了找寻内心的宁静，正如我们在书里所读到的一样：“做自己最想做的事，生活在自己喜欢的环境里，淡泊宁静，与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”
毛姆认为卑鄙与伟大，恶毒与善良，仇恨与热爱是可以好不排斥的共存与一颗心的。每个人都一半是天使，一半是魔鬼。在大多数人眼里，查尔斯就是个渣男，或者说是伪君子，自私自利，非常的卑鄙，但人们都错误的从爱情的角度来看待查尔斯，人们大多为了自己年少时的冲动，以弥补的方式把查尔斯放在了错误的站位上。人们看他为了追求自己的艺术理想就离家出走，对妻子孩子不管不顾，对于雪中送炭的朋友，他不懂得知恩图报，反而对他恶语相向，出于情欲，它可以勾引朋友的妻子，然后又把这个女人无情的抛弃，所以，毋庸置疑，他是个冷酷的*。但是，这并不妨碍他同时是一个伟大的天才，为了画画，它可以放下一切，为了艺术，他对金钱视若无睹，他超然物外，完全沉浸在精神世界中，他保持着高度的热情，和绝对的真诚，从不气馁，也不绝望，作为一个个性复杂的人，人们一边唾骂他，一边又赞叹他无所畏惧，这才是毛姆书中的核心：
月亮照耀着满地的六便士，我只低头躬身前行，以为闪烁着光芒的，就是我的路，却忘了我也曾是个久久怅望月亮的人，“遍地都是六便士，有人却抬头看见了月亮“。
当我完成这本书的阅读时，我深刻的反问自己，是否也大胆的去追寻自己的梦想了，我知道那是我自己的路。因为我不可能像书中的主人公一样，毅然决然的放弃自己原有的生活，我觉得那样很不现实，但是我很憧憬我可以有那样大胆的未来。中国人其实很难变成“查尔斯”，因为从小受的教育就是：父母在不远游，游必有方!如果说的再大一点，那就是修身齐家治国平天下，一步一个责任，胸怀天下却很难有自我!倘若不能了却生前身后事，他不可能做自己。
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，即不了解别人也不能为别人所了解。
对我来说，世界上最难的事情是什么?严肃地说，最难的事情是，怎么才能，知道自己应该如何生活。初看时，觉得查尔斯自私，抛妻弃子，只是为了自己想要的那份宁静。后来再看《月亮与六便士》，看到船长讲查尔斯在岛上的日子，和他在岛上的那个听得见风声，看得到星星，闻得到花香的夜晚，突然泪如泉涌。他值得!
去年，央视推出了名为《你幸福吗》的一系列采访，在路上随便逮个人就问“你幸福吗”。在我看来，这采访最大的问题不在于提问方式的突兀和问题的简单粗暴，而是它预先把“幸福”设定为一个值得追求与向往的目标，甚至是人生唯一目标。崔健也这么说过：“若是为了爱情，歌曲算个屁;若是为了生命，爱情算个屁。我就要走，我就要走，要走。 ”这儿的“生命”和裴多菲“生命诚可贵，爱情价更高”里不一样，是纯粹的生命力，所以斯特里克兰德也说：“爱情只会干扰我画画。”这种生命力不是幸福，不是灵魂的安谧，反倒是痛苦和折磨;这种生命力也不求得到满足，功名和利禄不是它的欲望对象，生命力的欲望对象就是它本身，它想要自己不断扩张和生长，因而它也永远无法满足。这样的生命力里才有着所有的创造力。
所幸的是，我们迎来了一个前所未有的时代，这个时代更加包容，包容每个人的梦，哪怕它偶尔不公平不正义还有些反感，而我们要做的就是全力以赴，然后耐心地等风来。
作家王小波曾经说过，年轻的时候最痛苦的是找到自己喜欢做的事。其实，就算是年轻时候没有想明白也没有关系，这种事情永远不会太晚，只在于有没有这勇气去改变。
人到老年的陆游也曾发出这样的感慨：”少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。然渔歌菱晚，犹不能止。”
由此可见，倘若没有勇气去改变，即便是成功地混到了老，也无法跟自己妥协。既然这样，既然我们早晚要追寻心中的那朵蓝莲花，那为何不早点出发呢?一般人都不会是我们真正想成为的那种人，一般人都会成为我们不得不做的那种人，但查尔斯真正做到了自己真正想做的事。
曾经我疑惑，为何人总是生不由己，为什么呢?人生来就是谁谁的孩子，人生来就是谁谁的丈夫，人生来就注定成功，人生来就注定失败，我疑惑不解，为什么我们都有固定的人生，我们最终都成为了自己不想成为的那种人。为了生存，我们可以抛弃自己的梦想，为了活着，人可以生来便不是自己。成长的代名词总是沉重，因为成长孤独的连偏旁也没有。答案是，我很怕注定如此的结局，我们生来才不是注定的，但我们注定都是身不由己的。
查尔斯的行为也许并不是我们所能理解的，天才的世界人们无法参与，那是一种普遍存在的痛。当我们认为他注定有错，也许只是因为我们比他还要懦弱!
“人生漫长却又转瞬即逝，有人见尘埃，有人见星辰。追逐梦想就是追逐自己的厄运，满地都是六便士，他却抬头看到了月亮。”
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